Üç boyutlu fotografik kesitlerde yani evrendeki nesnelerde mana-yı harfi bakış açısı:
1.1) Nesnelerde o nesnenin fiziki özellikleri (sekli, rengi ve bicimi gibi) haricinde gözlemlediğimiz özellikler vardır: afaktaki (evrendeki, dışardaki) çiçeğin, kus sesinin, kadife yumuşaklığının, döner kokusunun, balın tadının güzelliği, anne kedinin yavrusuna merhameti, elmanın rızık ve nimet oluşu (yediğimizde açlığımızın doygunluğa dönüştüğünü hissetmemiz, enerji edinmemiz, vitamin ve minerallerin sağlığımıza katkıda bulunması, vb.), canlılardaki hayat ve olum özellikleri, günesin ışık vericiliği ve aydınlatıcılığı ve nesnelerin var oluşları gibi.
Bu özellikler o maddeyle birliktedir, o maddeyi tamamlar fakat kendileri maddesel olmayan özelliklerdir.
Yani gülün sekli ve rengi onun maddesel özellikleridir ama örneğin güzelliği onun maddesel olmayan özelliğidir. Ve gülde ne maddesel özelliklerini ne de maddesel olmayan özelliklerini gerektirecek ya da o özelliklere neden olabilecek kapasitede hiçbir kaynak gözlemleyemiyoruz. Bu gözlem insanı şu anlayışa götürüyor: Demek ki o maddenin dışında bu özellikleri o maddeye yansıtan bir kaynak var.
>>>Uygulama örneği:
Bir gülü kokladığımızda ve onun güzelliğini fark ettiğimizde Ya Jameel (cemal/güzellik Sahibi) Ya Khalıq (Yaratıcı) diye zikredebiliriz.
Yemek pişirirken Ya Razzaq (rızıklandıran), ya Shafi (şifa Kaynağı), ya Sani’ (Sanatlı Yaratan) diye zikredebiliriz.
>>> Bu tefekkür ve zikr bugün sıklıkla karşılaştığımız bazı modern hastalıklara da reçete olur:
Hayat sıradan, sıkıcı, genel geçer ve adi olmaktan çıkar, her şey benim için özel olarak yaratılan bir mucize ve özel hediye suretine bürünür ve bu hali ile evrendeki bütün nesneler bizim için şükre açılan kapılara dönüşürler.
Nursi'nin öğrettiği gibi ifadelerimizi "'ne güzeldir' yerine 'ne güzel yapılmıştır' demek" suretiyle değiştirebilirsek, bu bakış açısını günlük dilimizde zikre dönüştürebiliriz.
--> BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN TIKLAYINIZ: 1.2) Holistik Evren
1.1) Nesnelerde o nesnenin fiziki özellikleri (sekli, rengi ve bicimi gibi) haricinde gözlemlediğimiz özellikler vardır: afaktaki (evrendeki, dışardaki) çiçeğin, kus sesinin, kadife yumuşaklığının, döner kokusunun, balın tadının güzelliği, anne kedinin yavrusuna merhameti, elmanın rızık ve nimet oluşu (yediğimizde açlığımızın doygunluğa dönüştüğünü hissetmemiz, enerji edinmemiz, vitamin ve minerallerin sağlığımıza katkıda bulunması, vb.), canlılardaki hayat ve olum özellikleri, günesin ışık vericiliği ve aydınlatıcılığı ve nesnelerin var oluşları gibi.
Bu özellikler o maddeyle birliktedir, o maddeyi tamamlar fakat kendileri maddesel olmayan özelliklerdir.
Yani gülün sekli ve rengi onun maddesel özellikleridir ama örneğin güzelliği onun maddesel olmayan özelliğidir. Ve gülde ne maddesel özelliklerini ne de maddesel olmayan özelliklerini gerektirecek ya da o özelliklere neden olabilecek kapasitede hiçbir kaynak gözlemleyemiyoruz. Bu gözlem insanı şu anlayışa götürüyor: Demek ki o maddenin dışında bu özellikleri o maddeye yansıtan bir kaynak var.
>>>Uygulama örneği:
Bir gülü kokladığımızda ve onun güzelliğini fark ettiğimizde Ya Jameel (cemal/güzellik Sahibi) Ya Khalıq (Yaratıcı) diye zikredebiliriz.
Yemek pişirirken Ya Razzaq (rızıklandıran), ya Shafi (şifa Kaynağı), ya Sani’ (Sanatlı Yaratan) diye zikredebiliriz.
>>> Bu tefekkür ve zikr bugün sıklıkla karşılaştığımız bazı modern hastalıklara da reçete olur:
Hayat sıradan, sıkıcı, genel geçer ve adi olmaktan çıkar, her şey benim için özel olarak yaratılan bir mucize ve özel hediye suretine bürünür ve bu hali ile evrendeki bütün nesneler bizim için şükre açılan kapılara dönüşürler.
Nursi'nin öğrettiği gibi ifadelerimizi "'ne güzeldir' yerine 'ne güzel yapılmıştır' demek" suretiyle değiştirebilirsek, bu bakış açısını günlük dilimizde zikre dönüştürebiliriz.
--> BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN TIKLAYINIZ: 1.2) Holistik Evren