**Gafletten dolayı şirk-i khafiye (gizli şirke) nasıl düşeriz?
ghaflah, yani gaflet, bilinçli farkındalık ve zikir (hatırlama, anma, Rabbimle bağımı canlı tutma) halinin tersidir.
şirk-i khafi, yani gizli şirk/çok tanrıcılık, Allah'tan başkasına ilahi özellikleri atfetmek, Allah'a ortak koşmaktır. Örneklerle daha detaylı bir anlatım için 6dakikalık bu videoya tıklayınız.
>>Allah'ın bütünlüğü evrenin holistik (bütüncül, bütünsel) oluşunda yansır ki bu, Allah'ın birlik ve bütünlüğü ile beraber Esma-i İlahi'nin (ilahi özelliklerin) de birlik ve bütünlüğüne işaret eder.
>>Cemalin Tevhidi (Güzelliğin birlik ve bütünlüğü): Bu holistik bir yaklaşımdır. Yani, kırmızı lalelin güzelliğini Yaratıcısına vermekle kalmayıp, ki bu Allah'ın birliğidir, aynı zamanda lalelin güzelliğinin, evrendeki bütün diğer şeyleri de Güzelleştiren Jameel'e ait olduğunu görmektir.
>>Tevhid, Allah'ı birleyip bütünlemek şirkin tam tersidir.
>>Allah ile O'nun esmasını (özelliklerini) birleyip bütünleyebilmek için gaflet halinde olmamamız şarttır.
Şirk-i khafiye, gizli şirke nasıl düşeriz:
<<Göklerde ve yerde var olan her şey ve herkes isteyerek yahut zorunlu olarak Allah'ın önünde eğilmektedirler; onların gölgeleri de sabah akşam bunu yapmaktadır. Kur'an 13:15
"Göklerin ve yerin Rabbi kimdir?" diye sor (onlara). Ve de ki "Allah(tır)!" (Ve yine) de ki: "Peki, öyleyse (niçin) Allah'ı bırakıp, kendileri için bile ne bir yarar sağlayabilecek ne de bir zararı giderebilecek güçte olmayan şeyleri kendinize koruyucular, kayırıcılar olarak görüyorsunuz?" Sor (onlara): "Hiç kör olan kimseyle gören kimse bir olur mu? Yahut kopkoyu karanlıkla aydınlık bir tutulabilir mi?" Yoksa onlar Allah'la beraber, O'nun yarattığına benzer (şeyler) yaratan başka tanrısal güçlerin var olduğuna (gerçekten) inanıyorlar da bu (sözde) yaratma eylemi onların gözünde (O'nun yaratma eylemine) benzer mi görünüyor? De ki: "Her şeyin yaratıcısı Allah'tır; ve O'dur, var olan her şeyin üstünde mutlak hükümranlık sahibi biricik (Yaratıcı)!" 13:16(Esed)>>
(Asad'ın notundan özet çeviri: evrendeki her bir şey ve inananlar ile, (istemeseler bile) inanmayanların bedenleri Allah'ın evren (tabiat) kanunlarına itaat ederler.) (Ali Mihr'in notu: Fizik vücutların gölgesi nefs ve ruhtur. Fizik vücutlar secde edince, nefsler de secde ederler. Ruh hasletleri ile isteyerek secde eder. Nefs, afetlerinden dolayı istemeyerek secde eder. Kişi Allah’a ulaşmayı dilemişse, nefs tezkiyesine ulaşınca; ağırlık Allah’ın nurlarına geçer. O zaman nefs de isteyerek secde eder.)
--> BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN TIKLAYINIZ: Sevmediğim Durumda Tesbih
ghaflah, yani gaflet, bilinçli farkındalık ve zikir (hatırlama, anma, Rabbimle bağımı canlı tutma) halinin tersidir.
şirk-i khafi, yani gizli şirk/çok tanrıcılık, Allah'tan başkasına ilahi özellikleri atfetmek, Allah'a ortak koşmaktır. Örneklerle daha detaylı bir anlatım için 6dakikalık bu videoya tıklayınız.
>>Allah'ın bütünlüğü evrenin holistik (bütüncül, bütünsel) oluşunda yansır ki bu, Allah'ın birlik ve bütünlüğü ile beraber Esma-i İlahi'nin (ilahi özelliklerin) de birlik ve bütünlüğüne işaret eder.
>>Cemalin Tevhidi (Güzelliğin birlik ve bütünlüğü): Bu holistik bir yaklaşımdır. Yani, kırmızı lalelin güzelliğini Yaratıcısına vermekle kalmayıp, ki bu Allah'ın birliğidir, aynı zamanda lalelin güzelliğinin, evrendeki bütün diğer şeyleri de Güzelleştiren Jameel'e ait olduğunu görmektir.
>>Tevhid, Allah'ı birleyip bütünlemek şirkin tam tersidir.
>>Allah ile O'nun esmasını (özelliklerini) birleyip bütünleyebilmek için gaflet halinde olmamamız şarttır.
Şirk-i khafiye, gizli şirke nasıl düşeriz:
- Ben yaptım, yapıyorum, yapacağım yanılsaması–hareketlerimizi ve onların sonuçlarını kendimize mal etmek. Bu davranış ve niyetlerimden sorumlu olmamdan farklıdır. Bu tevhid bakış açısı ne özgürlüğümü ne de sorumluluğumu benden alır. Bu yanılsama sonucunda stresli korkulu ve süreç odaklı olmak yerine sonuç odaklı oluruz.
- Başkaları yaptı, yapıyor, yapacak yanılsaması--başkalarının hareketlerini ve bu hareketlerin sonuçlarını onlara mal etmek. Bunun sonucu olarak kurban psikolojisine gireriz.
- Sebepler sonuçları yaratır- Sebep-sonuç yanılsaması, tabiat ilahı--İlahi özellikleri sebeplerin kendisine mal etmektir.
- tesadüf ve şans rastlantısallık rastgelelik yanılsaması
<<Göklerde ve yerde var olan her şey ve herkes isteyerek yahut zorunlu olarak Allah'ın önünde eğilmektedirler; onların gölgeleri de sabah akşam bunu yapmaktadır. Kur'an 13:15
"Göklerin ve yerin Rabbi kimdir?" diye sor (onlara). Ve de ki "Allah(tır)!" (Ve yine) de ki: "Peki, öyleyse (niçin) Allah'ı bırakıp, kendileri için bile ne bir yarar sağlayabilecek ne de bir zararı giderebilecek güçte olmayan şeyleri kendinize koruyucular, kayırıcılar olarak görüyorsunuz?" Sor (onlara): "Hiç kör olan kimseyle gören kimse bir olur mu? Yahut kopkoyu karanlıkla aydınlık bir tutulabilir mi?" Yoksa onlar Allah'la beraber, O'nun yarattığına benzer (şeyler) yaratan başka tanrısal güçlerin var olduğuna (gerçekten) inanıyorlar da bu (sözde) yaratma eylemi onların gözünde (O'nun yaratma eylemine) benzer mi görünüyor? De ki: "Her şeyin yaratıcısı Allah'tır; ve O'dur, var olan her şeyin üstünde mutlak hükümranlık sahibi biricik (Yaratıcı)!" 13:16(Esed)>>
(Asad'ın notundan özet çeviri: evrendeki her bir şey ve inananlar ile, (istemeseler bile) inanmayanların bedenleri Allah'ın evren (tabiat) kanunlarına itaat ederler.) (Ali Mihr'in notu: Fizik vücutların gölgesi nefs ve ruhtur. Fizik vücutlar secde edince, nefsler de secde ederler. Ruh hasletleri ile isteyerek secde eder. Nefs, afetlerinden dolayı istemeyerek secde eder. Kişi Allah’a ulaşmayı dilemişse, nefs tezkiyesine ulaşınca; ağırlık Allah’ın nurlarına geçer. O zaman nefs de isteyerek secde eder.)
--> BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN TIKLAYINIZ: Sevmediğim Durumda Tesbih